长庆寺帝释天宫门前石柱镌有楹联：“佛法存心，一片梵声长庆寺;繁华在望，万家灯火醴陵城。”不管撰联者是有心或是无意，总之都使佛门的清静和红尘的云烟巧妙产生对接。生死轮回修身持练，注目所向原来还是现实世界冷暖人间!并形象地揭示出长庆寺地势居高，醴陵城云树人烟可尽收眼底的地理方位特点。

　　原来醴陵地势南北高峻，800米以上高峰均集中于这两条主轴，并都向中部渌水及其支流河谷倾斜递降，形成大小不等的平原地带，岗地与丘陵错杂其间，一般高度不到500米。过去形家论“风水地脉”，因山势走向若龙蜿蜒而行称为“龙脉”。县北高峰连绵从浏阳入境，是为“省龙”，与“县龙”合二为一。自彰仙岭(707.8米)、天宝楼(558.5米)以下，向丘岗递降至黄沙附近，正是渌水两源澄潭江与萍川水相汇之河谷，俗呼“双河口”。其前突有龙王障(470.7米)、金盆山等横兀，雄视下降之丘岗，故被形家称为“县龙少祖”。少者，次也。长庆寺恰就处于这次高地带之钟鼓山，海拔约250米。以峰前有两座小山包左如钟覆，右如鼓立而得名。在山巅北望彰龙，东眺屏山，视野开阔。南面但见河谷连绵，折东北达王仙、白兔潭、南桥等地，垅中平畴一望可近20里。近处流星潭南行约10里，则丁家坊、阳三石等地城廓在望，入夜灯火闪烁如在目前。

　　民国县志谓长庆寺始建于明朝。相传观音菩萨曾携善财童子云游至此，见山腰为一燕窝形有众山环抱，左钟右鼓，前又一小山包状如狮头守卫门户，坡壁石崖宛如雁鹅展翅，侧旁山泉潺潺，真乃人间仙境!便降下云头细细观赏，至今石坡上尚留存有据说是善财童子的巨大足迹，石痕深约2厘米，“神仙坡”、“仙人足”由此得名。后有信士发起在这菩萨现身的福地建成长庆寺，历明、清二朝屡有兴毁。1958年“大跃进”时，古庙被拆。1980年，居士张全英上山伴旧墙结庐维持香火。广结善缘，渐有恢复。又10年后张终于剃度出家，取法号叫“文永”，致力于募捐修复扩建，乃成今日规模。

　　现在寺庙位于钟鼓山顶，背倚神仙坡。主体建筑为三进。前面是山门，门匾横额书“绩拟香山”。对联云：“长庆永乐，钟鼓常鸣。”唐朝诗人白居易晚年信佛，曾在洛阳龙门重修“香山寺”，奉佛修身自号“香山居士”，享75岁高寿而终，有诗文“白氏长庆集”75卷传世。名诗人元稹曾给他编次作序，前50卷成集于唐穆宗长庆年间(821-824)，故名《长庆集》。“长庆寺”得名的渊源，即在于此。看来明代在这发起建寺的，也不外是名流隐者一类人物，追慕白乐天的“香山业绩”，所以现在这门联门额应是旧款新题。

　　入山门内，庭院宽敞，设有花坛。二进大殿额书“长庆寺”三字，门联为：“长沾雨露，庆衍生灵。”门前有石狮一对，及水池、假山，殿内祀观音菩萨。三进是大雄宝殿，中奉如来佛，左右列18罗汉。其它建筑还有帝释天宫祀玉皇大帝和王母娘娘，及龙王殿、罗汉堂等，总占地一万多平方米，实为一规模颇大的建筑群。各殿之间，有石板路依山回环连接，前后排列错落有致，怪石流泉各种雕塑点缀其中，形成一个花草宜人庭院。院外群山绵延，森林苍翠，炎夏登此暑气顿消。实为一个风景清幽、赏心消热的好去处!

　　最出奇有名，还数大雄宝殿右侧新建之五百罗汉堂。堂后是五岳圣帝殿祀五岳大帝，堂中是一座如来卧佛，侧身支颐躺在一玻璃外壳的巨大木柜中，垂眉闭目似已入定安睡。五百罗汉各踞座椅，相背而坐排成6组12列，每列数在30以上;左右及近门三面，靠墙以木龛分成高低数层，每格置罗汉一尊。所有罗汉面目表情各异，动作造形无一雷同，座下各刻法号，身量高矮若在2.5市尺之间。所持法器或念珠或经卷或钵盂各自不同。最有趣是竟有扁担、粪勺、蒲扇、酒壶、唢呐等世俗物件捧持其中。让这气氛庄严肃穆的佛堂，充满了温馨与谐谑的人间情调。使人觉得佛的世界并不神秘遥远，他们也有和我们这红尘大千世界相近似的一面!更引人注目的，是长臂和长腿罗汉。他们一个从座上直伸一支长臂将及屋顶，手掌伸开若有所唤;一个细腿伶仃矗立，高与长臂齐，俯视全堂若有所应。整个氛围是庄严静穆的，热闹与熙攘在这里也显得很宁静。据说在此求签程式和长沙开福寺罗汉堂相仿佛：以自己的年龄一岁默数一个，数到最后一个即为你问卦的序号。抽上一签再按薄取阅签词，财运福运，泰否吉凶，文永法师会与你一一解说。据说灵验得很!有兴趣来长庆寺游赏的人们，不妨和那些求签香客一样，顺便抽上一支试试。兴许能卜得个好心情，使你觉得没白来一趟。